En diskussion om selvmord rejser ofte vanskelige, personlige og smertefulde problemer. Et selvmord handler for målrettet at afslutte sit eget liv. Mange ser på tro og undrer sig: 'Hvad siger Bibelen om selvmord?' De søger svar enten for at berolige deres egen depression eller forstå, hvad der skete med en elsket, der sluttede et liv. Selvom Bibelen ikke bruger ordet og kan virke tavs, kan det at trøste med det, som Bibelen siger, give trøst og sikkerhed for dem, der kæmper for at finde et ordentligt perspektiv på emnet.
Skrifterne om selvmord
Bibelen bruger ikke ordetselvmord, selvom det fortæller historien om nogle, der begik selvmord. Skriften taler ofte om værdien af livet. Nogle overvejer Samson's sidste handling (Dommer 16: 26-31) at være en selvmordshandling, da han skubbede søjlerne ned på sig selv og filisterne, men martyrium i en trofast handling betragtes ikke ofte som et selvmord. Der er seks andre eksempler, der giver et bedre perspektiv.
relaterede artikler- Hvad siger Bibelen om døden? Grundlæggende overbevisninger
- Hvorfor begår folk selvmord? Årsager bag smerten
- Buddhistiske citater om døden
Abimalech - Dommer 9: 50-55
Abimalech, konge af Sikem, myrdede dem, der valgte at udfordre og modstå ham. Da han forsøgte at overtage byen Thebez, kæmpede folket der tilbage. I slaget ramte en kvinde Abimalech i hovedet med en sten. Kongen bad sin rustningsbærer om at dræbe ham med et sværd, så folk ikke kunne sige, at han blev dræbt af en kvinde.
Saul, Israels konge - 1 Samuel 31: 1-4
Profeten Samuel salvede Saul som den første konge af Israel. Han kastede sig på et sværd efter hans søns død under en tabende kamp med filisterne. Saul var blevet ramt af en pil og var bange for, hvad der ville ske, hvis fjenden skulle fange ham. Han bønfaldt sin rustningsbærer om at udføre sin pligt og dræbe ham, men tjeneren tøvede. I stedet sluttede Saul sit eget liv.
Rustningsbærer til kong Saul - 1 Samuel 31: 5
Efter de intense øjeblikke ovenfor opfyldte rustningsbæreren sine pligter som kongens kampassistent og sluttede sit eget liv på grund af hans lederes nederlag.
Ahitofel - 2 Samuel 17:23
Da David var konge over Israel, var en af hans rådgivere en mand ved navn Ahitofel. Davids ældste søn, Absalom, forsøgte at vælte sin far og vinde tronen og kongeriget. Ahitofel forlod Davids side for at støtte Absalom. Oprøret blev forpurret, hvilket resulterede i en tragisk afslutning for Absalom. Ahithophel begik selvmord, muligvis fra skyld og frygt for straf fra David. Historien udfolder sig i både 2 Samuel 16 og 17.
Zimri - 1 Kongebog 16:19
Zimri er det sidste selvmord, der er registreret i Det Gamle Testamente. Zimri var en konge af Israel. Han havde myrdet den forrige konge for at vinde tronen. Tilsyneladende regerede Zimri kun en uge, før der blev gjort et forsøg på at vælte hans rige. Zimri frygtede et militært nederlag. I en handling, som han syntes at forstå, betalte han for de synder, han havde begået, satte han fyr på sit palads og sig selv.
Judas Iskariot - Mattæus 27: 3-4
Judas Iskariot, en af de tolv disciple, er det eneste selvmord, der er nævnt i Det Nye Testamente. Judas blev overvundet af skyld efter hans forræderi mod Jesus og ombestemte sig og kastede de penge, han havde modtaget til forræderiet, tilbage på præsterne og de ældste. Skriften viser, at Judas bagefter gik ud og hængte sig. Det er umuligt at drage konklusioner om motiver, men den udbredte forståelse af jødisk lov på det tidspunkt ville have været at tilbagebetale et 'øje for øje', når nogen var blevet forurettet. Judas har muligvis betalt en sådan betaling for uretfærdigt at tage livet af en uskyldig mand.
Henvisninger til selvmordstanker
Bibelen viser beretninger om enkeltpersoner der overvejede at tage deres eget liv. De fleste var urolige over deres nuværende omstændigheder og overvejede lettelsen ved at afslutte problemerne og smerten ved at afslutte deres eget liv. Selv om Bibelen ikke beskriver, om der blev gjort et reelt forsøg, har alvoren af omstændighederne konsekvenser. I sidste ende besluttede disse personer at vælge liv.
- Moses, en af de største ledere i Det Gamle Testamente, kæmpede ofte med selvtillid og selvtillid. Da israelitterne fortsatte med at klage i ørkenen, følte han folks byrde var for stor til at bære, og han bønfaldt Gud om at afslutte sit liv (4 Mosebog 11: 14-15) .
- Efter at have mistet ejendom og hans børns død råbte Job til Gud og spekulerede på hvorfor han ikke bare var død ved fødslen.
- Jeremias, en profet fra Det Gamle Testamente, blev afvist af folket, da han forsøgte at advare dem om Guds straf, hvis de ikke ville omvende sig. Han jamrede i frustration: 'Forbandet være den dag, jeg blev født' ( Jeremias 20:14).
- En fængselsvagt fra Det Nye Testamente, der havde til opgave at føre tilsyn med Paul og Silas, gjorde sig klar til selvmord i frygt for, at hans fanger var undsluppet. Paulus stoppede ham og bragte ham til tro ( Apostelgerninger 16: 16-40).
Bibelen værdsætter livet
Bibelen afgiver positive udtalelser om den værdi den lægger på et menneskeliv. Fra Første Mosebog til Åbenbaringen bekræfter forfatterne vigtigheden af livet for Gud.
- 'Du må ikke myrde' (2 Mosebog 20:13 ).
- 'I dag kalder jeg himlen og jorden som vidner mod dig, som jeg har givet dig liv og død, velsignelser og forbandelser. Vælg nu livet, så du og dine børn kan leve '( Mosebog 30:19) .
- Ved du ikke, at dine kroppe er templer for Helligånden, hvem er i dig, som du har modtaget fra Gud? Du er ikke din egen; du blev købt til en pris. Ær derfor Gud med dine kroppe '( 1 Korinther 6: 19-20) .
Er det en synd at dø af selvmord?
Selv om spørgsmålet er både retfærdigt og rimeligt, overgår det grunden til, at de fleste mennesker spørger: 'Er selvmord en synd?' Folk rejser spørgsmålet, fordi de enten har lidt tab eller næsten ikke har undgået tragedien. Udover at kæmpe med dybt åndelige spørgsmål, skal du gøre alt for at helbrede den sorg og smerte, som din familie og venner oplever. Teologisk er der tre spørgsmål at overveje.
Hvad er en synd?
De fleste bibelforskere er enige om, at en synd er en handling, der fornærmer en hellig, syndfri Gud. I det væsentlige har Gud krævet to ting for alle. De skal elske Gud med ærbødighed og respekt, der placerer ham frem for alle andre, og de skal elske og behandle andre mennesker på den måde, de ville elske sig selv ( Markus 12: 29-31 ). En synd kan være en bestemt handling, og flere er nævnt i Bibelen ( 1 Kor 6: 9-10; Efeserne 5: 3-6; Galaterne 5: 19-21) ). Nogle holdninger og tankemønstre, der kan føre til handling, udgør også en synd. Selvmord er både en bestemt handling og et tankemønster. Selvmord er imidlertid aldrig nævnt ved navn i Bibelen.
Er selvmord en synd?
Spørgsmålet om selvmord skaber vanskelige problemer i teologien. Gennem århundreder har intelligente bibelforskere og trofaste troende udviklet meget forskellige meninger. Selv om de fleste er enige om, at selvmord er en synd, fordi det tager et menneskeliv, er der uenighed om konsekvenserne og konsekvenserne af synden.
Er selvmord en utilgivelig synd?
Selvom nogle vil argumentere for tekniske forhold, finder synder tilgivelse gennem tro på Jesu sonoffer. Omvendelse og syndsbekendelse er en normal del af processen. Undtagelser tilsidesætter ikke reglen; snarere styrker de deres indflydelse og styrker nåde bag loven. Kun Gud ved, om en syndig handling er tilgivelig.
Kristent selvmord
Hvad folk normalt mener, når der nævnes 'kristen selvmord', er 'Kan en kristen begå selvmord?' Teologer har været opdelt gennem århundrederne med hensyn til svaret på dette spørgsmål. En af kristendommens mest kontroversielle doktriner involverer, om en troende vil komme til himlen, hvis de tager deres eget liv.
Katolsk forståelse af synd relateret til selvmord
Den romersk-katolske kirke skelner mellem en dødssynd og en venlig synd. Veniøse synder er alvorlige, men adskiller os ikke fra Guds nåde som en dødssynd gør. Den katolske katekisme har flere udsagn om selvmord og dødssynder. Mens katolikker plejede at antage selvmord var en tilgivelig synd, læner undervisning i dag mod en mere medfølende fortolkning. Flere principper giver vigtig forståelse.
- Præster får myndigheden til at fritage en angrende tros venlige synder gennem administrationen af forsoningens sakrament, som almindeligvis kaldes bot.
- Indvendelse kræver omvendelse i nærværelse af en præst og en foreskrevet modstridende handling. Biskopper kan fritage venlige og nogle dødssynder. Paven kan fritage enhver synd.
- Det er logisk at antage, at en, der begår selvmord, ikke har tid til at tilstå og tilbyde bot fra et angrende hjerte.
- Den katolske kirke hævder ikke, at det at tage sit eget liv altid fører til evigheden i helvede.
- Man kan ikke være sikker på den åndelige eller psykologiske tilstand hos den person, der begår selvmord.
Mest protestantiske undervisning om synd, der vedrører selvmord
Mange protestantiske trossamfund opererer med den antagelse, at det er umuligt for en sand kristen at miste frelsen. Derfor ville selv desperate handlinger af frustration og forvirring være dækket af forsoningen der blev tilbudt gennem Jesu offer. Den holdning, som flere teologer indtager, er at i stedet undre sig over, om personen var en sand troende. En sådan spekulation giver ingen konkrete svar eller komfort.
Medfølende nåde
Selvmord er en forbrydelse mod Gud. Det krænker den værdi, der lægges på livet, og det bryder et af de ti bud fra Gud. Men hvis engagerede troende som Moses, Job eller David overvejede selvmord, er det klart, at tankerne om et muligt selvmord kan røre de troende. Dogmatisk argumentering for den utilgivelige natur ved selvmord er i strid med bibelsk sammenhæng og logisk ræsonnement. Guds ord siger klart, at 'hverken død eller liv' vil skille os fra Guds kærlighed i Kristus ( Romerne 8: 38-39). Tro på selvmord bør afspejle medfølelse med de efterladte og nåde over for offeret. Ingen er i stand til at være hverken fordømmende eller kritisk.
Martyrium
Selvom flere religioner er uenige, lærer kristendommen ikke at martyrium, der giver ens liv i tjeneste for deres tro, automatisk sikrer indgangen til himlen. Bibelen antyder, at der er tidspunkter, hvor en troende måske bliver nødt til at give deres liv i tjeneste for Kristus og hans rige. Selvom disse tilfælde nævnes, betragtes sådant martyrium generelt ikke som et selvmord.
- Markus 8: 34-36
- Johannes 13:37
- Filipperne 1: 21-22
Alvorlige konsekvenser og konklusioner
Selvmordsgenstanden og dens konsekvenser rører forskellige perspektiver og kræver vanskelige anvendelser. Det, som Bibelen lærer om selvmord, overlader meget til fortolkning, men konklusionerne bør altid drysses med respekt og nåde. Der skal tages omhyggeligt overvejelser, før der gives stærke udsagn, når noget ikke udtrykkeligt er dækket af Skriften. Bibelen indeholder meget klarere instruktioner om, hvordan man skal leve, end hvordan man skal dø.
